道场
道场
道场是道教为亡者做的大型丧事斋醮科仪。从其程式来看，道场是打醮与丧事法事的结合。按其规模，道教历史上的道场有它天、五天、七天、四十九天，甚或更长时间的。白云山道教到民间所做道场已知的只有两种，一种是四昼三夜道场；一种是三昼两夜道场。
四昼三夜道场在出殡前三天起事。其程式如下：
做道场第一天下午，道士与孝子到坟地里招回夫妻二人中先亡者的“灵魂"。
（2） 熏坛
在道场第一天晚饭后进行。
（3） 起经
于道场第二天凌晨在经堂内进行。
（4） 出幡
在道场第二天起经结束后接着进行
（5》诵忏、转经、说奠
此仪在道场第二天出幡结束回到经堂后进行。其程式与丧事法事诵忏、转经、说奠基本相同。不同之处是：做道场转经从经堂到灵堂，不去村里转；丧事法事诵忏念《三官忏》，而做道场念《十王忏》。十王即十殿阎王·
一殿秦广王 二殿楚江王
二殿宋帝工 四殿五官王
五殿阎罗王 六殿卞城王
七殿泰山王 八殿都市王
九殿平等王 十殿轮转王
（6）禄时仪
此仪本是佛教科仪，白云山道士到民间办丧事做道场为与佛教竞争，学佛教作法，行此仪式，在道场第二天诵忏、转经、说奠之后进行行仪前在村中一平整场地放置桌凳（每两桌重叠放置），
每桌前站一名高功法师。行仪时，法器先奏《流水》。 。位高功在笙管音乐中行十方礼，礼毕站在板凳上。笙管音乐落，高功同念《三官忏》之《上元忏》的上半部分。一一在《真武赞》等十几首大赞中选唱一首。一．一一．在笙管音乐中，高功前往灵堂说奠一次。说奠毕，奏一段笙管音乐。一一一在笙管音乐中，高功返回禄时仪场地念《上元忏》的下半部分。一一选唱一首大赞。
在笙管音乐中，高功前往灵堂第二次说奠。如此反复，分六次将《上元忏》、《中元忏》、《下元忏》念完，说奠六次。之后，高功在笙管音乐中返回禄时仪场地唱《丧事意旨》。 念《救苦诰》。仪毕 （7）摆灯
在道场第二天夜晚进行。
（8） 小施食
于道场第二天夜晚摆灯之后在经堂进行。
（9） 上表
在道场第三天早晨进行
（10） 放赦
此仪在道场第三天中午进行。做道场放赦与打醮放赦相比，所唱经韵曲调、法器打击及笙管音乐演奏程式完全相同，不同之处有二：一是打醮放赦，赦书从山顶往山下放，而道场放赦，赦书骑马传送，故称“跑马赦"。放赦时，由两名儿童扮作神灵使者，一人背真武祖师印，一人背赦书，二人骑马在幡场周围跑两圈，之后骑马将赦书交给高功宣读；二是打醮官读醮坛赦书，道场则宣读斋坛赦书
（1 1）扬幡
在道场第三天下午放赦之后进行
（12） 摆灯、游莲、破地狱、过桥、沐浴、解结、绕灵、说奠这些小法事在道场第三天夜晚依次进行。
（13） 大施食
在道场第三天夜晚，（12）中所述各个小法事做完之后进行
（14） 散花
在道场第三天夜晚大施食之后进行
（15）见灵`说奠
在道场第三天夜晚散花之后进行：
（16）送孤魂
在道场第三天夜晚见灵、说奠之后进行。
（17） }还贯
在道场第三天夜晚送孤魂之后进行。
（18）起棺、送灵、辞灵
在道场第四天早晨出殡时进行。
上述仪式做完，做道场即告结束。三昼两夜道场不放赦、不出幡、不上表，诵忏不诵《十工忏》，而诵《三元忏》，其规模显然比四昼三夜道场小。
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